达真堪布谈烟供火施修法
达真堪布 烟供火施修法 系列开示
【通过火施的修法来圆满自心】
做火施的时候要发慈悲心。慈悲心发出来了，众生都能来，你所布施的东西它们都能得到，甚至还能让它们也生起慈悲心和菩提心。这里包括有形和无形的众生，还有那些贪心重的，尤其是对你的财物、权利等所有的一切有贪恋执着的众生，它们都是与你有缘分的众生，你的怨亲债主。这些众生都要想到，不要只想饿鬼道的众生。凡夫对世间都有贪着。不管是人道还是其他道，总想从你这里得到好处，想占你点便宜的，这些都是你的怨亲债主，这才是真正的“鬼”啊！
我们所布施的东西不仅是吃的，什么都有。需要财的，给他们财布施；需要法的，给他们法布施；需要我们的力量智慧的，给他们力量和智慧的布施。这都是我们的一颗心。我们一定要通过这些修法，达到一种平等的心态，这样才能做到圆满。但是我们总是有分别。
勇敢一点，不要害怕！你要我就给你。我们布施，要从内心里有舍心，不是勉强的，不是刻意的。不管是财、是力，还是我们的智慧，都要从内心里舍。你心里还有吝啬，还有贪恋执着，然后做火施仪轨，没有太大的意义。即使刚开始做不到，也要尽力去做，一定要逐渐做到最圆满。什么叫布施？从心里没有贪恋贪着，这才是真正的舍，真正的布施。
布施时，不要总是想“你们赶快拿，拿完赶紧走，以后别再找我……”这都不是布施！这样你又跟那些众生增加恶缘了。布施时要想“来吧，拿吧，你们要什么我就给什么，怎么都行，随便！”从心里舍。你真的能舍得，他们就都变成你的护法了，都来护持你、帮助你。人和神的力量结合在一起，什么事情都好办了。你非得赶他出去，能行吗？他既然来找你了，这也是一种缘分。
“心清净的时侯，到处都有佛；心不清净的时候，到处都有魔。”你能躲得了吗？不可能！有神通的人能看到，家家都有鬼神，人人后面都跟着很多鬼神。尤其是到晚上的时候都能出来。但是都没有事，你跟他们和睦相处，这样你们就成为朋友了。其实这些鬼神很好相处，人不好相处！人才是真正的“鬼”呢！所以，我们做布施的时侯，要这样发慈悲心、平等心，这样才能吉祥圆满。
【做火施能起到什么作用】
问：做火施烧东西是浪费吗？做火施能起到什么作用？
答：佛讲六道众生，其中有饿鬼道。我们信佛，就要相信鬼神的存在。若是你不相信鬼神的存在，那你还没有相信佛讲的六道轮回的存在。
火施主要是给饿鬼道众生做布施。但是烧的东西不要烧得太多。我们平时烧那么小的食子，像塔香一样，那不算浪费。
烧东西是个缘起的作用。我们烧一点食子，饿鬼道的众生能不能收到？收不到。那怎么办？通过密咒、手印、禅定这些善法的力量，使烧的东西变清静，尽虚空遍法界，变成他们所需要的。这些善法有没有这个力量？有。因为什么呢？缘起不可思议，空性不思议。只要空性的，什么都能。因为诸法是空性的，所以我们可以具足这个力量。
我们所布施的食子，第一个是变清静。怎么变清净？这个时候应该有空性的见解。包括我们把佛观想在头顶上，降甘露，消除业障，也是一样，首先要有空性的见解。空主要是不执着。站在空性里去思维，才能明白这个道理。若是没有这个空性观，是想不通的，说不明白的。
佛怎么能在我们头顶上，怎么能降甘露？我们的业障怎么能消掉呢？有人怀疑。这也是正常的，因为他不明白缘起和性空的道理。缘起也好，性空也好，都是超越我们的思想范围，超越我们的境界的。站在缘起和性空的境界中去想、去做，才能想到，才能做到。
第二个是增。只要是空性的，什么都能。所布施的东西可以尽虚空遍法界，可以增长，哪里都有。
有的人说：“不能做火施啊，真把这些鬼神招来，在家里不走怎么办啊？”尽虚空遍法界嘛，哪里都有，不需要到家里来。
第三个是变。就是变成他们所需要的东西，使他们得到满足。那些冤亲债主是向你讨债的，有的想要房屋，有的想要你命，有的想要财产，什么都要。你欠他的欠太多了，欠生命，欠房屋，什么都欠。我们通过火施，变现出他们所需求的，要房屋有房屋，要钱有钱，满足他们的需求。
我们不只是财物布施，还有法布施。我们做火施时，把自己观想为观世音菩萨，给他发慈悲心。佛法的力量、慈悲心的力量是不可思议的，这样在他们的相继中也能够生起慈悲心、菩提心，他们也得到解脱。
供养布施的对境主要是恶道众生，但是你的冤亲债主不一定都是恶道众生。你身边的这些众生也是你的冤亲债主，尤其是你的爱人，你的孩子。好多冤亲债主都以孩子的形式来向你们讨债，折磨你。“我的孩子……”稍微有一点点事，心里就慌了。以其他的方式来讨债，不一定能讨到，以儿女的形象来讨债是最好的。
以前有一个公案。一对夫妇到年老的时候得到一个儿子，特别溺爱。有一天，一位独觉佛来到他们家门口，这夫妇俩生起信心并供养。之后这位独觉佛问他们有什么愿望，夫妇俩说没有什么所求，只希望我们以后能有贵平安幸福的晚年。独觉佛问，你们家里是不是有个孩子？夫妇俩回答说，我们有个儿子，是我们晚年唯一的依靠。独觉佛叫夫妇俩把孩子抱出来，然后独觉佛一下把这孩子扔到前面的湖里。夫妇俩特别气愤，要来打独觉佛。独觉佛告诉他们，你们先别着急，一会就会明白。不久一会，从湖里冒出一股烟，那个孩子出现在烟里，对夫妇俩说，你们应该感恩独觉佛，我就是专门以这种方式来折磨你们的，不让你们过一个安宁幸福的晚年的。现在你们遇见独觉佛，独觉佛善根回向，化解了我们的恩怨，现在我可以走了，你们可以过一个幸福的晚年了。
大家好好做火施，心里修施舍心，发慈悲心给冤亲债主。很多人都认为，做火施的时候，布施对境肯定是饿鬼道众生。不一定，你身边的这些众生也受益。怎么受益呢？他们有的身体不好来折磨你，有的事业不顺利来折磨你，有的不好好学习来折磨你。你以些种方式来了缘了债，也许他们学习就好了，工就顺利了，身体就健康了，你们就得到安宁了。这不就是解脱了嘛！所以火施是很重要的。
【以“嗡啊吽”的力量圆满火施的修法】
火施主要是布施，布施给恶道的众生，也就是布施给我们的冤亲债主，他们就在我们的身边。他们以什么样的形状来讨债也不好说。佛菩萨是以各种形象来度化我们的，饿鬼道的众生，冤亲债主也是以各种形式向我们讨债的。比如说我们身边的一些人，包括儿女等最亲最近的众生，也许是我们真正的债主。今天，我们通过火施这样一种修法，能还清宿世的债。这主要看自己的发心，看自己的信心。
一会儿我们要念“嗡啊吽”，还要念观音心咒。“嗡”代表佛的身，“啊”代表佛的语，“吽”代表佛的意。“嗡啊吽”就是佛的身语意。你应该深信佛身语意的力量，深信“嗡啊吽”三个字的力量。
“嗡”是净，通过“嗡”这样的咒语或加持力，我们准备布施的这些供品就能清净。真正的清净，就是清净内心的分别和执着。祛除分别，祛除执着，没有分别，没有执着，这叫净。我们若是能深信佛身的力量，也可以说相信“嗡”的力量。做火施的过程中，就能祛除我们内心的分别和执着，这是根本。
“啊”是增长，是佛语的加持，也可以说是佛“啊”字的加持与力量。它能让我们准备的这些供品、要布施的这些东西增长。若是没有“嗡”的净，没有“啊”的增长，没有佛身语的力量，我们今天即使准备再多的东西，这些冤亲债主也不一定能得到。
我们准备的东西不多，若是要布施给这些众生，肯定是微不足道的。但是我们通过“啊”字的力量，也可以说通过佛语的力量，这些供品就可以遍布虚空法界。哪里都有，就要相信！这个能吗？能！现在也许你还不明白这个道理，这是因为你还没有证悟空性。等你证悟了空性以后，才能明白这样的道理。这是一种真理，一种真相，是不可思议的！虽然你没有明白，但是你可以深信，可以相信，不怀疑。可以说通过佛的力量，也可以说通过这样一种空性的力量，就能达到目的。
“吽”是佛的意，是佛意的加持，也是“变”，就是变成他们需要的，变成他们向我们讨要的东西，房屋、人……应有尽有。相信这样一个不可思议的境界。
现在有的人说“我不敢做火施。做火施是不是能把这些众生招来？他们来了是不是就不走了？”怕自己或家里有麻烦。其实不会的。这些供品遍布虚空法界，变成了他们所需要的东西，这就是佛法。你能深信不疑，才能圆满布施，才能成就。
“净”“增”“变”，这时就要这样想，然后念观音心咒，“嗡嘛呢呗美吽”。观音菩萨是十方三世一切诸佛慈悲的象征。你口里念观音心咒，心里应该发慈悲心。不是为了自己，而是为了有缘众生，为了这些冤亲债主能够获得解脱，能够离苦得乐，发这样的善心与慈悲心。
念观音心咒的时候，若是心里没有生起慈悲心，你还是没有真正念成观音心咒。念观音心咒的同时要发慈悲心。对一切众生发慈无量心，悲无量心。其实无始劫以来，我们跟所有的众生都结过缘，可以说所有的众生都是我们的有缘众生。
现在，很多人参加火施法会，都是这种心态，“是不是我身上的东西可以送走了？是不是我家里一些不清净的东西可以赶走了？是不是这些众生不来找我麻烦了？”有很多不正确的发心！
你欠他们的时候不是这样的心态，你还的时候却想逃避，这种心态是不正确的。无始劫以来到现在，我们与这些冤亲债主互相伤害，互相欠还，现在是了缘、还债的机会。“我为了这些有缘众生，要好好地做火施。”这样发慈悲心，才能真正地还债；这样发愿，才是不可思议的。你今天通过火施这样一种修法，也许真的可以了很多很多的缘，还很多很多的债。这是了缘还债的机会，但是发心一定要正确。应该带着这样的心态参加火施法会，不是要逃避。
我们是要感化众生，度化众生，但不是要赶他们走，哄他们走。勇敢一点，没有事，这样你们之间的恶缘就了了，剩下的就是善缘了。即使他不走，也是你们之间的缘分。只有善缘没有恶缘，他们就是你的护法了，他们会保护你，不会伤害你！
念观音心咒的时候，心里就这样发慈悲心，最后把我们所积的所有善根都回向给他们，他们都能得到自己想要的东西，并且相续中也能生起慈悲心，然后都非常满意，非常欢喜，这样才是圆满的。
现在很多人都说，是不是我身上有东西，是不是我家里有东西……这个不用问，肯定有。这些向你讨债的冤亲债主也一样，肯定有。但是你也不用害怕，不到时候他们也讨不到债。我们现在通过这样一种修法，可以化解与他们的怨恨，也可以了却这样的恶缘。我们念“嗡啊吽”，念观音心咒的时候，都要这样发心。
可能真正的冤亲债主都在我们身边。我们做火施的时候，身边的儿女等，能不能得到利益？因为都是自己的冤亲债主，我们给他们做布施，他们就能得到！因为佛法的力量不可思议！佛身口意的力量不可思议，佛身口意也就是缘起性空。佛的力量，空性的力量，都是一个意思。这个力量不可思议！
夫妻之间，父母与子女之间，很多都是冤家。所有的冤亲债主都是我们做布施的对象、对境。通过火施布施给他们，自己的家人、儿女可能就遇到了一些殊胜的机缘，遇到了一些好的机会，身边一些不好的缘也就了了。你了的也许不只是你与恶道众生之间的恶缘，也许了的是你与身边很多众生的恶缘。你好好发心，从今以后，也许夫妻之间好了，也许身体健康了，也许家庭和睦了，也许儿女顺利了，也许一切都吉祥了，也有这样的情况。
若是你有证悟空性的智慧，有这样的境界最好，若是没有也没关系，我们要相信佛的力量，相信“嗡啊吽”三个字的力量。大家好好发心，今天都从很远的地方来到这里，都不要白来，希望都有收获。
【一个人在家里可以做火施吗】
问：一个人在家里可以做火施吗？
答：自己如理如法地在家里做火施，这是很好的修行方式。有的人怕把那些鬼神都招来，怕他们不走，有麻烦。这是不可能的。一切境界都是自己的心，心魔不起，外魔不生。这些鬼神也不是到你家里来取这些东西，是通过“嗡啊吽”的力量，让供品遍满虚空法界，使众生得到。
再说那些和你有缘的众生是不会离开你的，债没有还完，缘没有了清之前，是不会走的，两只眼睛盯着你，两只手伸着向你要债。机缘不成熟的时候，他也要不到。这些恶缘，是你应该化解的，不要想逃避。一切众生，包括万事万物都一样，以真心来对待，就会得到美好的回报。你恶待他们，他们也会恶待你。
【做火施的时候观想得不到位众生能收到吗】
问：做火施的时候观想得不到位众生能收到吗？
答：做火施的时候，打手印的力量，念咒语的力量，内心清净观想的力量，这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位，众生不一定能收到。其实最重要的是信心。若是你对手印、咒语、方法有坚定的信心，相信“嗡阿吽”的力量，一念“嗡”都能清净，一念“啊”都能变多，遍满整个法界，一念“吽”都能变成他们需要的，而且自然就得到。
我们自己没有太大的力量，我们靠佛的力量，靠“嗡啊吽”的力量，靠手印、咒语、观想的力量，也能达到目的。有的人还是没有认识到，没有深信。如意宝拿在手里，但是没有认识到，没有向它祈祷，就不能发挥它的作用。为什么？因为都是缘起性空。你没有向它祈祷，它也不会给你成就。做火施也没有什么难的观想内容。“嗡啊吽”的含义，能够忆念，能够想到，而且能坚信就行了。其实做火施、供曼茶，这都是非常殊胜的法门，若是自己有信心，认真学修的话，能够消业积福，对你的各方面都会有极大的帮助。
【做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨】
做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？
答：我们通过仪轨做火施的时候，首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢？因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨，给那些众生发慈悲心，那些众生才敢来，才敢拿。如果我们把自己观想为马头明王、普巴金刚，这些忿怒的形象，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，因为马头明王特别有威力，那些护法都不敢不来。如果护法不愿意来，我们就把自己观想成有威力的主尊，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去做这个事、做那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷地来，偷偷地拿东西，这个时候我们要慈悲。观音菩萨多仁慈啊！发出慈悲心了，才能感召那些众生，众生都生起欢喜心了，就敢来、敢拿了。这都是有意义的，不是随随便便地观想。明白了以后，一定要如理如法地做。
【使供品变得殊胜圆满的三种力量】
我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那么我们每天供护法、做火施，是不是没有意义了？有意义。供护法的这些供品或者火施烧的这些食子，都是个缘起，然后通过咒语的力量、手印的力量和等持的力量这三种力量，达到我们的目的。这三种力量都是不可思议，我们要深信。
咒语的力量：咒语是真言，是佛性的显现，力量不可思议。这些咒语的意义非常深广，无法能够完全解释。
手印的力量：手印是佛、菩萨、本尊、上师所加持的，是不许变的，它也有不可思议、广大的含义。我们即使变幻出成千上万个口舌去解说，也说不清楚。
等持的力量：即禅定的力量，也就是观想的力量。通过这三种力量，所供或所施的物品就不一样了，能够令这些物品净、增、变。
“净”就是变清净了。清净最终就是空性，也可以说清净了我们的执着与分别。其实最不干净，最不清净的就是分别、执着。分别与执着是佛菩萨、众生获得这些供养或布施的最大障碍。我们现在作为凡夫，做不到没有执着、没有分别，但若是能坚定不移地相信密咒的力量、手印的力量和等持的力量，就可以去掉分别、执着这些不净，就变得清净了。
“增”就是变多，尽虚空、遍法界。手印、密咒、禅定，都是尽虚空、遍法界的。通过这三种力量，这些供品也会尽虚空、遍法界。“护法能不能来，这些鬼神会不会来啊？来了送不走怎么办啊？”不是他们要到你家来取这些东西，这些是尽虚空、遍法界的，到处都有。
“变”就是缘起性空。谁能证悟缘起性空的境界，谁就什么都可以变幻。这些东西变成了他们所需求的，要财产变成财产，要房屋变成房屋，要吃的变成吃的，要穿的变成穿的，要人就变成人，要车变成车……应有尽有。这才是殊胜的、圆满的。不然，我们做那么一点供品，怎么能算殊胜圆满啊？
通过这三种力量，供品可以变清净，可以增多，变得尽虚空、遍法界，变成他们需要的东西，无所不有。以恭敬心、信心、慈悲心，令佛菩萨也非常喜欢地接受了你的供养，这些众生也是毫无畏惧、非常欢喜地来取你所布施的东西，都心满意足了，自己的业障也清净了，债也还清了，佛菩萨也欢喜了，自己的福德、智慧都圆满了。真的不可思议啊！
大家每天都在供护法、做火施，但是都没当回事。有时间就做，没有时间就不做，愿意参加就参加，不愿意参加就不参加，都特别随便，根本没有相信佛说的话，没有相信上师说的话，还说“我相信佛、相信上师，要依教奉行。”说得都容易，依教奉行哪有这么容易？难道你不愿意了缘、了债、了生死吗？不愿意福德圆满、智慧圆满吗？你为什么不重视这些呢？为什么没有如理如法地、尽心尽力地做呢？若是你真正按照佛说的话、上师说的话认真做，也许刚开始达不到效果，但是努力做、慢慢做，总有一天会达到效果的。
【化解身边的冤亲债主】
有人说，“不能在家里做火施。如果把这些鬼神招来了，不回去怎么办？”一提到鬼神、恶魔，我们就觉得很吓人，很恐怖。其实这些鬼神恶魔真来向你讨债，还是很困难的。若是机缘不成熟，他们根本无法对你下手。也许真正向你讨债的，正是你身边最疼爱、最喜欢，心里最挂念的这些人。他们向你讨债的机缘也正是到了。
那现在怎么办？你生气没有用，埋怨也没有用，解决不了问题。这个时候就要通过做火施，发慈悲心，自己观想为观世音菩萨，想拔除他们的痛苦，给予他们安乐。其实这才是自己的冤家债主，他们正在向你讨债，在伤害你。这都是自己过去世中欠的，现在就要还了，不但不嗔恨、不埋怨，还觉得这是还债、消业的机会，不能错过。这个时候若是再去嗔恨、埋怨他，又跟他结上恶缘，然后将来还要遭受果报。这样一想，也许心里就更欢喜，更高兴了。“哎呦，太好了，机会来了，我现在就要把握了。”什么叫把握当下？这就是。这个时候你若是能把握住，能转变心态，这样去面对这个众生的话，当下你就解脱了。你债还了，业消了，跟他结的是善缘，种的是善根，将来就是善果了，只有安乐，只有福报。我们每天做火施，也是要提起正念，让自己相续当中的这些正念增长。
其实不光是我们做火施的时候应该这样想，平时更要这样想，可以把火施落实到生活工作当中去。这些同事也好，家人也好，形象上也许挺可爱，但是他们也许就是冤亲债主。你在跟他们接触的过程中，就可以了缘、了债，可以消业。
冤亲债主也有我们看不到的，但是大部分都是可以看到的。其实他们就在我们的身边。华智仁波切有一个火施仪轨，那里面讲，什么是真正的冤亲债主呢？比如你给他东西，这次给了，下次还要，不给就不高兴，甚至会来伤害你，这就是你真正的冤亲债主。但是我们认识不到。其实我们身边有很多这样的人。为他付出了，这次给他付出，下次还要为他付出，若是不去付出的话，他一定会生气，甚至会伤害你。这些就是冤亲债主。我们跟他们接触、为他们布施的时候，最重要的是要有慈悲心，有慈悲心才能感化这些众生的心灵，才可以从根本上解决问题。
【谁能真正伤害到你】
有人说，“不能做火施啊！会把那些鬼神招来的，尤其不能在家里做。若是把那些鬼神都招来了，送不走怎么办？”哪有这样的事？一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭。若是机缘到了，躲是躲不掉的。有的人想，“是不是有灾难了？是不是我要到国外、到山上躲一躲呀？”若是机缘真正到了，业力现前的时候，像个洪水一样，谁也拦不住，你跑到喜马拉雅山的山顶上也躲不掉。所以作为一个修行人，能不能稳重一点？不要总是飘忽不定，心慌意乱。若是机缘不到，业力没有显现的时候，不会有事的，你和鬼神一起吃、一起住、一起睡，两个头挨在一起睡也没有事，他伤害不了你。其实那些所谓的鬼神和我们是两个世界的，要来伤害我们的话很难。真正的冤亲债主就在我们身边。
“我那个敌人、那个仇人肯定是我的冤亲债主。”不一定！也许他是来度化你的。你觉得最可爱，觉得最喜欢的，一个小时不在身边你都感到很难过这个人，就是你最大的冤亲债主。为什么？他才能真正伤害你，从心里伤害你。他的一举一动，他的所作所为，对你的影响、对你的触动是非常大的，所以他才是真正的冤亲债主。
比如嘎达亚那尊者看到的那个景象就是。一个女人正在吃着的那个鱼，是她前世的父亲。她身边有一只狗，想吃鱼的骨头，她不让它吃，就打它。这个狗是它前世的母亲，现在转生为狗了。那个鱼和那个狗，它们两个前世是夫妻，妻子啃着丈夫的骨头。然后那个妇女怀里抱着一个挺可爱的小孩，这是前世杀害她的仇人，她最大的冤家，现在投生为她的孩子。
佛度化众生是以各种的形象来度化，但是魔来伤害众生也是以各种形式来伤害。其实佛离你最近，但是魔也离你最近。你生活当中，工作当中，对你影响最大，与你最亲近的这个，也许是来度化你的佛，也许是来伤害你的魔。是佛是魔，就看你自己怎么去对待，怎么去认识。
若是自己有智慧、有修行的话，那他就是佛，就是来度化你的。你通过他的摄受和加持，一定能解脱，能成就。若是你没有智慧，没有修行，还是愚痴颠倒的话，他对你来说就是魔，就是来伤害你的。你看，你整天不是烦恼就是痛苦，这还不算什么。你跟着他一起造了那么多恶业，将来要堕落恶趣，要下地狱，感受无穷无尽的痛苦，那才是真正的伤害。作为佛弟子，作为修行人，应该得有一点点智慧。
【圆满财富的方法】
从心里断除对所有的一切，包括对财富、身体的贪着，这是圆满财富的一种方法。我们现在为什么财富不圆满？就是因为有贪着。心里有贪着时，即使有财富也是一种障碍，一种束缚。正如龙树菩萨说的，“积财、守财、舍财都是苦。”
积累财富的过程是艰难的、痛苦的；终于发财了，有钱了，心里压力又大了，日思夜想怎样守护这些财富，这也是一种痛苦；到人生的最后一刻，必须要离开财富了，更加痛苦。对你来说，这不是真正的财富，也不是真正的福，而是一种祸。因为它给你带来的始终是烦恼，是痛苦。
其实内心的知足少欲才是真正的财富，知足了少欲了，才是财富圆满。若是不知足，有一个亿也不叫财富圆满。你有了一个亿，还想要几十个亿；你有了几十个亿，还想要几百个亿，不会有圆满的时候。越有越觉得穷，越有越舍不得。若是能知足少欲，哪怕只有一分钱，也算是圆满财富；心里没有欲望，知足了就是圆满。
心清净就是清净，心圆满就是圆满；若是心不清净，心里不圆满，就没有圆满。你从内心深处感到知足了，那就是圆满。你有贪着与贪恋，财富不会有圆满的时候。真正知足了、少欲了，财富自然就有，躲也躲不掉。不要的时候才有，不追的时候才来。你越追越得不到，越要越没有，即使得到了也不会圆满。
做布施，就是从心里舍掉贪着。从普通的衣食住行的物品开始逐渐放下，再舍掉自己认为是珍贵、稀有的东西，最后放下对自已身体、生命的贪恋，而彻底断掉所有的贪着，就是修布施。
很多人一说做慈善、做布施，都认为是有钱、有能力的人做的，这是错误的看法。其实人人都可以做布施，人人都应该做布施。佛在经中讲，若是你实在舍不掉，实在舍不得给别人，就先给自己，左手给右手，右手给左手。这样练，慢慢地就能练出舍心。再舍给父母，舍给儿女，舍给亲朋好友，然后再慢慢扩大。不是一下子都要舍掉。
也不仅仅给人做布施，给其他道的众生也可以做布施，包括火施、水施，给恶道众生做布施。我们吐痰、排泄，都可以布施给恶道众生。我们讲过一个公案，有个饿鬼好几年找不到任何食物，只找到了一口痰，就是因为一个比丘吐痰时发了清净心，于是这个饿鬼就得到了。我们吐痰的时候，大小便的时候，洗脸刷牙的时候，这些脏东西都浪费了。为什么不发心呢？恶道的众生需要啊！根本没想到只要发个心，念个咒，恶道的众生就能得到，就能解决他们的很多问题，那也是布施。
还可以给畜生道的众生，鱼、鸟、猫、狗等做布施。你给它们一点吃的，发一个施舍之心，发一个慈悲之心，给那些鸟类仅仅撒一把大米也是布施，也能具足、圆满财富。
大家现在为什么不做呢？一般有四个原因：第一个是不知道做布施获得的善根、功德和福德；第二个是不相信；第三个是烦恼重；第四个是习气重。佛教给你解脱的方法，圆满财富的方法你不运用，这都是自己的损失。
【不要逃避恶缘，而应化解怨恨】
我们做火施的时候，首先要把自己观想为观音菩萨，目的是启发内心的慈悲与智慧，智悲双运，有一颗无伪平等的慈悲心。能够提起这样的心念，保持这样的心态，才是观想成功了，才能感召、迎请那些众生。如果我们能够如理如法地通过火施给冤亲债主、家亲眷属等众生做布施，不仅仅能够化解和那些饿鬼道无形众生之间的怨恨，还能化解与所有众生之间的怨恨。
然后念诵虚空藏心咒，把所准备的供品变清净了，并且遍满虚空法界，变成了他们所需要的东西。同时要这样发心观想：“你们想要什么，这里应有尽有。要吃的、穿的、要财产、房屋……可以随便拿，随意享用。虽然你们在鬼道，我在人道，实际上我们是一家人，以后要和睦相处，互相尊敬。” 然后观想都落到了他们的口里、手里，他们都心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心。要以这样的舍心来做布施，才能了缘了债。发自内心地善待众生，才能化解怨恨。
饿鬼道众生时时都处于恐怖痛苦之中，到了人道更是如此，人们都伤害他们。但今天遇到了你这样一个善良的人，他们肯定会满心欢喜。就好比我们平时总是遭遇打骂、伤害、欺骗、人人看不起我们，但有一天，突然遇到了一个好人，关心、照顾、尊敬我们，那心里会是什么滋味啊？这是同样的道理。其实人与人之间相处是最难的，人与鬼反而好相处。你把所有的东西都送给他们，他们一定会特别高兴和感动，一定会回报你，会心甘情愿地去帮助我们，成为我们的护法。
我们心里不要总想着妖魔鬼怪，也应该想想周围的众生。其实我们的家亲眷属和有缘的众生，才是我们真正的冤亲债主。离我们最近的家人，朋友等等，时时处处都在向我们讨债，向我们要吃喝、要钱财、要房屋……父母、儿女、夫妻之间互相也是“鬼”，都是欠债、还债的关系。
人都有贪执，在活着的时候互相贪执，那就是人道的鬼魔。死了以后，如果还贪执，就变成饿鬼，那就是鬼道的鬼魔。有这么多“鬼”在我们身边，因此我们时时处处都能遇到坎坷、挫折与磨难。这些众生都是我们要做布施的对境，要发慈悲心去善待的对境。所以我们每天做火施的时候，不能只想着饿鬼道的那些众生，而忽略了周围的众生，都要发慈悲心，拔除他们的痛苦，给予他们安乐，这样才能了缘了债。
佛法的力量不可思议，禅的力量、咒语的力量、手印的力量是你们想象不到的。我们念咒、打手印、观想，通过这样的方法，他们都能得到想要的东西。比如，他一直想要你的房子，过几天，也许他就找到了更大更好的房子，就不要你的小房子了，这是一种了缘的方法。不可思议的事情真的会发生。
我们的修法，都是最殊胜的方法，但有些人不会用，都是为了驱逐那些可怜众生，总想让他们离开。这样发心是不正确的。我们不是要逃避，而是通过愿力和佛法的力量让他们满足，并且能够断除贪心和嗔恨心，把烦恼都消除，早日离苦得乐。这样我们之间的这些恩恩怨怨就能早日了断，他们就不会再向我们讨债了。
【扫墓期间，佛弟子怎么做才能利益亡者】
问：清明扫墓期间，佛弟子怎么做才能利益亡者？可以烧纸吗？
答：烧纸是一种风俗，我们作为学佛人，其实烧不烧都可以。如果烧纸，也要用佛法。比如把自己观想为观世音菩萨，同时发慈悲心，然后念“嗡啊吽”。“嗡啊吽”代表佛的身口意，通过佛的身口意的大加持力，“嗡”代表佛的身，通过“嗡”的加持力，使布施的东西变得清净；“啊”代表佛的语，通过“啊”的加持力，使布施的东西变得尽虚空遍法界；“吽”代表佛的意，通过“吽”的加持力，使布施的东西变成众生所需要的。
我们做火施就是这样，把自已观为观世音菩萨，念“嗡啊吽”，念观音心咒“嗡嘛呢呗咪舍”。但是有些人怀疑自己，“我能自观为观世音菩萨吗？”能。每个众生都有佛性，都是自性清净的佛，你可以把自己观为观世音菩萨。为什么要观为观音菩萨呢？观世音菩萨是大慈大悲的，你内心有慈心和悲心，众生才敢来，才敢接受你的布施的东西。如果没有清净的心，没有禅定的功夫，众生很难接受到。
布施的对境众生，以及所有的众生，愿他们都远离痛苦，获得安乐，这个心叫慈心和悲心。这样的心态去作供养布施，众生所得到的利益是不可思议，这样，扫墓、祭祀也是一种修行，与生活不矛盾，相反能利益更多众生。如果随便地去烧东西，那就是一种迷信的行为，没有多大的利益，学佛人不应该这样做。
【在生活中完成心性的超越和转变】
不管是修禅宗还是修密宗，都要有基础。就象盖房子必须要打地基一样。不管你盖什么样的房子，盖什么样的高楼大厦，都要先打好地基。地基打得很牢固了，基础修得很好了，往上你才可以再选择。根据自己的根基，修净宗也行，修禅宗也行，修密宗也行，都行。佛讲的都是脱离痛苦的方法，都是能让我们成就的方法。基础没有打好，修哪个法都不能成就。
有人说念佛法门方便，念一句“阿弥陀佛”就行了。如果没有生起出离心，没有生起菩提心，也没有证悟空性的智慧，你只念阿弥陀佛有什么用？实际上你还是没有念阿弥陀佛。有个老太太说，我念佛多方便啊，边念佛边干活，太方便了，还是这个好。我问她，你干活的时候心里想的是佛还是活？如果干活的时候心里没有想活，连想干活的念头都没有还能干活，那就神了。如果你嘴上念的是佛，心里想的却是活，那你念的是活不是佛，也就是说你还是没有念佛。
念佛能治病、能积福报、能消业、能往生、能成就。但念佛必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在不断地念佛，实际上是念魔了。你嘴里念的是阿弥陀佛，心里都是魔，都是自私自利。求观音、求阿弥陀佛，使自己或者家人健康长寿，求孩子学习有好成绩，能考上大学，求事业能成功。求的都是世间法，都是自私心。心里全是这些我执我爱，自私自利，还有贪嗔痴慢疑等烦恼。
心里是魔，你念佛就着魔了。求健康等这些世间的福报，说明出离心还没有生起来。有的还求自己能往生。他知道人间苦，轮回苦，知道西方极乐世界好，想要快点解脱，想要往生到西方极乐世界，然后再也不回来了，于是就特别执著地念佛号。这样念佛求往生也是自私的，说明菩提心还没有生起来。
有了出离心、菩提心，有了证悟空性的智慧，你有了这个基础，达到这个层次了，念佛是很殊胜的。清净平等自在随缘念佛，这才是真正的念佛。这时候念一句阿弥陀佛佛号，这才是真正念佛了。而你能这样清净平等自在随缘念佛，这个时候念不念阿弥陀佛四个字都无所谓了。在这样的状态下，吃饭都是念佛了，睡觉、打呼噜全是念佛。但是这个境界也很高。
我们现在都不懂得什么是清净。认为我清净了，我放下了，但这都不是真正的清净。看破才能放下，放下了才有清净。看不破怎么能放下呢？放不下怎么能有清净呢？什么是看破？你彻底弄明白，搞清楚，看透了诸法的事实、真相，包括自己的真相、本性，这叫看破。看破不是看着什么都不好，什么都不要。看破了才能放下。放下不是放弃，这是一种智慧，不是什么都不去做。放下了，才有清净平等自在随缘念佛。念佛求往生也是很难的。
出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这是基础。有这些基础了，再修其他的法，一定能成就。念佛求往生也行，打坐修禅也行。修禅宗明心见性是最基本的。我们修密宗，五种圆满是基础，两个次第是方法。现在很多人都说，我开始念咒了、修本尊了。然而本尊是怎么修的，他也不懂。念咒修本尊，是在五种圆满的基础上，通过两个次第的方法才能修成本尊，不是谁都能做到的。
出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这三关必须要过。我到汉地后，发现两个问题。第一个是连出离心都没有，就想修高深的法。这样修法，就是没有基础的修法，没有次第的修法。统统都是空中楼阁，一步登天是不可能的。第二个是没有把修行与生活结合起来。修行是修行，生活是生活，修行与生活是脱离的状态。很多人都跟我说，我也想学，就是没有时间。我要上班，要做很多家务，儿子还没有成家。等我退休了，等我老了，等儿子成家了再学。这就是不懂佛法，不懂修行。真懂得佛法，真懂得修行，不会耽误你的生活，不会耽误你的工作。
为什么说“佛法是种活法”？就是把修行与生活、工作结合起来。我们一直在烦恼，痛苦，活得不轻松、不自在、不快乐、不幸福。佛法是种活法，是一种正确的活法。我们原来的活法不是正确的活法，我们现在选择学佛修行，就是换一种活法。所以要把生活、工作同修行结合起来。主要是你的发心、你的动机。心一转，念一转，都是修行。念转不过来，在表面上烧香拜佛，实际上都是造业。修行不在表面上，不在形式上，都在心里。心善一切善，心恶一切恶。
念佛要念心，修行要修心。怎么念心？时时刻刻观察自己的心。怎么修心？时时刻刻调整自己的心态。就是换个角度，去想、去体会。不管做什么，一定要启发心本有的一些功能和功德。你启发不了这个心，转换不了这个心，在表面上做何种功德都不会有任何意义。
佛讲了很多方便法门，但最终都是直指我们的心，让我们了解这个心，修炼这个心。我们现在心胸狭隘，什么也容纳不了，什么也圆融不了。修心，就是要修圆融，修容纳。能够容纳一切，能够圆融一切，这才是真正的修心。炼这个心，让心象大海那么宽阔，象大山那么稳固，不动摇。顺境来了，没有特别的高兴；逆境来了，也没有特别的伤心。就这样如如不动。
心如如不动，是指内心不动，在表面上可以有爱，也可以有恨。佛为什么有寂静像和忿怒像？意思是表面上该有的还得有。需要恨，就有恨的表情；需要爱，就有爱的表情。但是内心里不能有恨，不能有爱。我们都在舞台上，都是演员，都在扮演着各种角色。虽然这一切都是戏，但我们要认真地演这个戏。演得不认真，不入戏的话，不会成功的。一定要认真地戏演，但内心里要知道正在演戏。不管是爱的表情，还是恨的表情，都是表演，都是虚假的。你看那些演员演的时候特别认真，演得特别象，但他们内心里知道这是演戏。开悟者、证悟者就是这种状态。表面有上爱的表情，有恨的表情，但内心里明明了了。也会吃饭，也会睡觉，但是他内心里明白这都是无常的。
从轮回的角度讲，都是不净的，都是痛苦的；从无常的角度讲都在刹那刹那地变，没有恒常不变的。从空性的角度讲，凡所有相，皆是虚妄。这些观念、这些认识，都是在这样的状态下。演戏必须要认真演。如果不认真，不相似的话，肯定不成功。佛讲的缘起和性空，缘起就象演员正在表演一样，真空就是内心知道自己是演员，正在演戏，内心有这种认识，这种智慧。缘起和性空就是两种智慧，你能这样，内心里就不会受到任何影响。因为心里有数啊，就象有人嘱咐你做什么事情要注意，你心里有数一样。真正心里有数，不管今天要面对什么样的场面，要面对什么样的人，都不会轻易地动心。这才是真正的开悟、证悟。
生活与工作，这都是我们应尽的责任和义务，都是必须要做的。我们学佛修行就是了缘、了债、了生死。缘有各种各样的，不管是什么样的缘与债，这都是往昔所结下的缘、所欠的债，必须得了、必须得还。这都是修行的结果。如果我们知道这是在了缘，这是在还债，这是真明理了，是深信佛讲的话了，那时候心里面不会有压力，不会有烦恼，因为这都是应该的。其实我也说过，你身上所发生的一切一切的事情，都是应该的，没有不应该的，都是很正常的。我们之所以说不应该、不正常，这都是我们自己的分别执着、创造出来的，是我们自己给自己做出来的，我们把自己给框起来的。
要珍惜人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻。这都不是随随便便得到的，这都是生生世世修来的福报，今生今世才有这样的机缘值遇上师、值遇正法，一定要珍惜。你不珍惜的话，那也没有办法。你珍惜才能得到利益。人身难得不是一般的难，而是非常的难。能够遇到佛法更难，尤其能够遇到正法，是最难的。一定要珍惜，别错过这个机会。一定要精进地修，如理如法地修。
我们现在修净土与大圆满法，一个是临终往生的方法，一个是即身成佛的方法。这两个都是今生解脱的方法，而且都有传承，都有仪轨，都已经给你们准备得特别完整，非常全了。再不好好修，那就没办法了。真正的如意宝已经拿到手里了，再不珍惜，再不利用的话，那就是自己的事情了。就象已经把饭给你们做好了，路给你们铺好了，再不吃，饿死了，再不走,我也没办法。网站里有很多相关的资料，多看看。
真正放下了，你就超越了。执着还是在种恶因，起烦恼也是恶因。要去掉我执这个最根本的种子，必须要开悟。他骗了你，这是因果。你可以行善断恶，转变这些因就行。恶果、恶因可以转变为善业。逆境顺境、恶缘善缘都是好事。显宗里讲，处都是好处，人都是好人，事都是好事。密宗里更强调五种圆满。处处都是净土，人人都是佛菩萨，事事都是吉祥的、清净的，这就是五种圆满。你有这么高的见解、这么高的智慧，就可以在顺境中积福，逆境中消业。
其实超越和转变，都是在生活中进行和完成的。密宗里讲自身是最究竟的坛城，自身就是最究竟的佛。如果你有这么高的见解，有这么好的认识，吃喝都是供养坛城，供养佛了。穿衣装扮都是庄严坛城，供养佛。如果你没有这么高的见解，你知道佛菩萨的功德无量，你应该起尊重心。比如说吃饭，你可以把这些供品供养给诸佛菩萨，然后把这些当作加持品，当作上师三宝赐给你的加持品来吃，就能治病、驱魔，能积福、消业。就这样转念！从早上起来到第二天早上这段时间里，你发心，都是修行。睡觉起来时发心，然后刷牙洗脸，这就开始修行了，接着做饭、吃饭都是修行。做家务、上班、工作是修行。下班回家后的一切行为也都是修行。就这样始终不断地修行，直到你不用修时为止，那时候就是佛了。
恶鬼这些鬼神到处都有，我们随时都能碰到。他能找你这是有因缘的。你和他没有结恶缘，没有伤害他，他能找到你吗？不可能。如果没有因缘，不会找到你。小偷偷东西也是一样。这么多人家，为什么能偷到你们家，没有偷到别人家呢？佛讲因果，这都不是巧合，这都是有因缘的。传染病也是，有的传染上了，有的没有传染上。一家人都在一起生活，也是有的传染上了，有的没有传染上。为什么他传染上了，我还挺好的呢，只有佛才能解开这些问题。
都是因缘，都是因果。你同那些鬼神也好，一些众生也好，没有因缘是不会发生这些事情的，因缘不成熟也不会发生。因缘必须要成熟才能发生。比如我有很多冤亲债主，他肯定要索债，但机缘不到，再要也要不到。缘分到了，就完了，必须得还。佛就是讲这个因缘果报。
做火施，在下午、晚上做都可以。把食子点燃后放在门外或者窗外都行。最好是在外面。如果没有条件，在阳台上、厨房都可以。有些人做火施，害怕了，不敢做了，就变成修行的障碍了；有障碍了就是你自己执着了。你不执着、不害怕的话，就没有事。相不会束缚我们，不管是什么相。执着才会束缚我们，执着才会障碍我们。
这些鬼神，还有家里很多护法等这些众生，很多人都处理不好与他们的关系，很多事情都是这样引起的。我们不论什么时候都应该善待这些众生。善待是要从心底里善待，你对他有一个真心，他也会感恩，这就是回报。实际上我们的心和他们的心是相通的。我们从因果的角度讲，他就会福报大，这就是报应。从诸法的本性，我们这个本性、我们的心来讲，我们所看见的、所感受的，都是心的一种幻化，本身都是心。
我让你找你的心，你根本找不到。心在哪里？我们肯定从身体里找。皮肤、肉、骨头都不是。心脏也不是，大脑也不是。心不是在一处，到处都有。你的心到处都有，我的心也是到处都有。这是你的心，也是我的心，大家的心都在一起。我们说诸法一心、诸法一体，所有的法是一个心，心都是一体，就是这个意思。
你对每个众生都有一个真诚心，他们都会感应到，会感恩你，报答你，都会善待你，都会变成你的护法。你对他们有恶念，他们也会知道。这是一种缘起，缘起就是这样。对面有个镜子，你笑，镜子里的你也笑。你恨，镜子里的你也恨，这就叫缘起。缘起不可思议。我说法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。但是很多人都不明白。到处都是你的家，所有的众生都是你的家人、亲人。这样你的家就大了，你亲人的面积就大了，你多舒服啊！
凡夫不是这样的。非要把一个小小的空间当作自己的家，执着周围的几个人，只把周围的几个人当作自己的亲人。家的面积太小了，感情的面积也太小了，太窄了，就象把小鸟关在笼子里一样。小鸟没有被关在笼子里之前，天空都是它的家，它可以自由地飞翔。把它关在笼子里受到束缚了，它就痛苦了。我们的笼子是自己给自己制造的。本来整个天空、整个法界都是我们的空间，但是我们把自己划在了这么个小小的范围，就象把自己关在笼子里一样，就不自由了。心是相通的，家也是一样的。如果分别这是我的家，那是他的家，这样就把自己束缚住了。出了这个家门就不舒服了。这是你自己的分别念，是执着。
善待众生，不会有事，别害怕。我们都是信佛的人，应该相信佛讲的道理。所有的众生，包括无形的众生，恶鬼、傍生，都是我们的生身父母，都是我们的兄弟姐妹。能这样看待，你就不会有那种不自在的感觉。佛还讲：所有的众生都是佛菩萨。你应该恭敬、供养，不应该害怕。这些道理你们都似懂非懂，实际上还是没有懂。明白了这个道理，你还害怕什么！到处都有众生，到处都有佛菩萨。
【文章摘自 达真堪布 新浪博客 http://blog.sina.com.cn/dzkbbk】
【通过火施的修法来圆满自心】
做火施的时候要发慈悲心。慈悲心发出来了，众生都能来，你所布施的东西它们都能得到，甚至还能让它们也生起慈悲心和菩提心。这里包括有形和无形的众生，还有那些贪心重的，尤其是对你的财物、权利等所有的一切有贪恋执着的众生，它们都是与你有缘分的众生，你的怨亲债主。这些众生都要想到，不要只想饿鬼道的众生。凡夫对世间都有贪着。不管是人道还是其他道，总想从你这里得到好处，想占你点便宜的，这些都是你的怨亲债主，这才是真正的“鬼”啊！
我们所布施的东西不仅是吃的，什么都有。需要财的，给他们财布施；需要法的，给他们法布施；需要我们的力量智慧的，给他们力量和智慧的布施。这都是我们的一颗心。我们一定要通过这些修法，达到一种平等的心态，这样才能做到圆满。但是我们总是有分别。
勇敢一点，不要害怕！你要我就给你。我们布施，要从内心里有舍心，不是勉强的，不是刻意的。不管是财、是力，还是我们的智慧，都要从内心里舍。你心里还有吝啬，还有贪恋执着，然后做火施仪轨，没有太大的意义。即使刚开始做不到，也要尽力去做，一定要逐渐做到最圆满。什么叫布施？从心里没有贪恋贪着，这才是真正的舍，真正的布施。
布施时，不要总是想“你们赶快拿，拿完赶紧走，以后别再找我……”这都不是布施！这样你又跟那些众生增加恶缘了。布施时要想“来吧，拿吧，你们要什么我就给什么，怎么都行，随便！”从心里舍。你真的能舍得，他们就都变成你的护法了，都来护持你、帮助你。人和神的力量结合在一起，什么事情都好办了。你非得赶他出去，能行吗？他既然来找你了，这也是一种缘分。
“心清净的时侯，到处都有佛；心不清净的时候，到处都有魔。”你能躲得了吗？不可能！有神通的人能看到，家家都有鬼神，人人后面都跟着很多鬼神。尤其是到晚上的时候都能出来。但是都没有事，你跟他们和睦相处，这样你们就成为朋友了。其实这些鬼神很好相处，人不好相处！人才是真正的“鬼”呢！所以，我们做布施的时侯，要这样发慈悲心、平等心，这样才能吉祥圆满。
【做火施能起到什么作用】
问：做火施烧东西是浪费吗？做火施能起到什么作用？
答：佛讲六道众生，其中有饿鬼道。我们信佛，就要相信鬼神的存在。若是你不相信鬼神的存在，那你还没有相信佛讲的六道轮回的存在。
火施主要是给饿鬼道众生做布施。但是烧的东西不要烧得太多。我们平时烧那么小的食子，像塔香一样，那不算浪费。
烧东西是个缘起的作用。我们烧一点食子，饿鬼道的众生能不能收到？收不到。那怎么办？通过密咒、手印、禅定这些善法的力量，使烧的东西变清静，尽虚空遍法界，变成他们所需要的。这些善法有没有这个力量？有。因为什么呢？缘起不可思议，空性不思议。只要空性的，什么都能。因为诸法是空性的，所以我们可以具足这个力量。
我们所布施的食子，第一个是变清静。怎么变清净？这个时候应该有空性的见解。包括我们把佛观想在头顶上，降甘露，消除业障，也是一样，首先要有空性的见解。空主要是不执着。站在空性里去思维，才能明白这个道理。若是没有这个空性观，是想不通的，说不明白的。
佛怎么能在我们头顶上，怎么能降甘露？我们的业障怎么能消掉呢？有人怀疑。这也是正常的，因为他不明白缘起和性空的道理。缘起也好，性空也好，都是超越我们的思想范围，超越我们的境界的。站在缘起和性空的境界中去想、去做，才能想到，才能做到。
第二个是增。只要是空性的，什么都能。所布施的东西可以尽虚空遍法界，可以增长，哪里都有。
有的人说：“不能做火施啊，真把这些鬼神招来，在家里不走怎么办啊？”尽虚空遍法界嘛，哪里都有，不需要到家里来。
第三个是变。就是变成他们所需要的东西，使他们得到满足。那些冤亲债主是向你讨债的，有的想要房屋，有的想要你命，有的想要财产，什么都要。你欠他的欠太多了，欠生命，欠房屋，什么都欠。我们通过火施，变现出他们所需求的，要房屋有房屋，要钱有钱，满足他们的需求。
我们不只是财物布施，还有法布施。我们做火施时，把自己观想为观世音菩萨，给他发慈悲心。佛法的力量、慈悲心的力量是不可思议的，这样在他们的相继中也能够生起慈悲心、菩提心，他们也得到解脱。
供养布施的对境主要是恶道众生，但是你的冤亲债主不一定都是恶道众生。你身边的这些众生也是你的冤亲债主，尤其是你的爱人，你的孩子。好多冤亲债主都以孩子的形式来向你们讨债，折磨你。“我的孩子……”稍微有一点点事，心里就慌了。以其他的方式来讨债，不一定能讨到，以儿女的形象来讨债是最好的。
以前有一个公案。一对夫妇到年老的时候得到一个儿子，特别溺爱。有一天，一位独觉佛来到他们家门口，这夫妇俩生起信心并供养。之后这位独觉佛问他们有什么愿望，夫妇俩说没有什么所求，只希望我们以后能有贵平安幸福的晚年。独觉佛问，你们家里是不是有个孩子？夫妇俩回答说，我们有个儿子，是我们晚年唯一的依靠。独觉佛叫夫妇俩把孩子抱出来，然后独觉佛一下把这孩子扔到前面的湖里。夫妇俩特别气愤，要来打独觉佛。独觉佛告诉他们，你们先别着急，一会就会明白。不久一会，从湖里冒出一股烟，那个孩子出现在烟里，对夫妇俩说，你们应该感恩独觉佛，我就是专门以这种方式来折磨你们的，不让你们过一个安宁幸福的晚年的。现在你们遇见独觉佛，独觉佛善根回向，化解了我们的恩怨，现在我可以走了，你们可以过一个幸福的晚年了。
大家好好做火施，心里修施舍心，发慈悲心给冤亲债主。很多人都认为，做火施的时候，布施对境肯定是饿鬼道众生。不一定，你身边的这些众生也受益。怎么受益呢？他们有的身体不好来折磨你，有的事业不顺利来折磨你，有的不好好学习来折磨你。你以些种方式来了缘了债，也许他们学习就好了，工就顺利了，身体就健康了，你们就得到安宁了。这不就是解脱了嘛！所以火施是很重要的。
【以“嗡啊吽”的力量圆满火施的修法】
火施主要是布施，布施给恶道的众生，也就是布施给我们的冤亲债主，他们就在我们的身边。他们以什么样的形状来讨债也不好说。佛菩萨是以各种形象来度化我们的，饿鬼道的众生，冤亲债主也是以各种形式向我们讨债的。比如说我们身边的一些人，包括儿女等最亲最近的众生，也许是我们真正的债主。今天，我们通过火施这样一种修法，能还清宿世的债。这主要看自己的发心，看自己的信心。
一会儿我们要念“嗡啊吽”，还要念观音心咒。“嗡”代表佛的身，“啊”代表佛的语，“吽”代表佛的意。“嗡啊吽”就是佛的身语意。你应该深信佛身语意的力量，深信“嗡啊吽”三个字的力量。
“嗡”是净，通过“嗡”这样的咒语或加持力，我们准备布施的这些供品就能清净。真正的清净，就是清净内心的分别和执着。祛除分别，祛除执着，没有分别，没有执着，这叫净。我们若是能深信佛身的力量，也可以说相信“嗡”的力量。做火施的过程中，就能祛除我们内心的分别和执着，这是根本。
“啊”是增长，是佛语的加持，也可以说是佛“啊”字的加持与力量。它能让我们准备的这些供品、要布施的这些东西增长。若是没有“嗡”的净，没有“啊”的增长，没有佛身语的力量，我们今天即使准备再多的东西，这些冤亲债主也不一定能得到。
我们准备的东西不多，若是要布施给这些众生，肯定是微不足道的。但是我们通过“啊”字的力量，也可以说通过佛语的力量，这些供品就可以遍布虚空法界。哪里都有，就要相信！这个能吗？能！现在也许你还不明白这个道理，这是因为你还没有证悟空性。等你证悟了空性以后，才能明白这样的道理。这是一种真理，一种真相，是不可思议的！虽然你没有明白，但是你可以深信，可以相信，不怀疑。可以说通过佛的力量，也可以说通过这样一种空性的力量，就能达到目的。
“吽”是佛的意，是佛意的加持，也是“变”，就是变成他们需要的，变成他们向我们讨要的东西，房屋、人……应有尽有。相信这样一个不可思议的境界。
现在有的人说“我不敢做火施。做火施是不是能把这些众生招来？他们来了是不是就不走了？”怕自己或家里有麻烦。其实不会的。这些供品遍布虚空法界，变成了他们所需要的东西，这就是佛法。你能深信不疑，才能圆满布施，才能成就。
“净”“增”“变”，这时就要这样想，然后念观音心咒，“嗡嘛呢呗美吽”。观音菩萨是十方三世一切诸佛慈悲的象征。你口里念观音心咒，心里应该发慈悲心。不是为了自己，而是为了有缘众生，为了这些冤亲债主能够获得解脱，能够离苦得乐，发这样的善心与慈悲心。
念观音心咒的时候，若是心里没有生起慈悲心，你还是没有真正念成观音心咒。念观音心咒的同时要发慈悲心。对一切众生发慈无量心，悲无量心。其实无始劫以来，我们跟所有的众生都结过缘，可以说所有的众生都是我们的有缘众生。
现在，很多人参加火施法会，都是这种心态，“是不是我身上的东西可以送走了？是不是我家里一些不清净的东西可以赶走了？是不是这些众生不来找我麻烦了？”有很多不正确的发心！
你欠他们的时候不是这样的心态，你还的时候却想逃避，这种心态是不正确的。无始劫以来到现在，我们与这些冤亲债主互相伤害，互相欠还，现在是了缘、还债的机会。“我为了这些有缘众生，要好好地做火施。”这样发慈悲心，才能真正地还债；这样发愿，才是不可思议的。你今天通过火施这样一种修法，也许真的可以了很多很多的缘，还很多很多的债。这是了缘还债的机会，但是发心一定要正确。应该带着这样的心态参加火施法会，不是要逃避。
我们是要感化众生，度化众生，但不是要赶他们走，哄他们走。勇敢一点，没有事，这样你们之间的恶缘就了了，剩下的就是善缘了。即使他不走，也是你们之间的缘分。只有善缘没有恶缘，他们就是你的护法了，他们会保护你，不会伤害你！
念观音心咒的时候，心里就这样发慈悲心，最后把我们所积的所有善根都回向给他们，他们都能得到自己想要的东西，并且相续中也能生起慈悲心，然后都非常满意，非常欢喜，这样才是圆满的。
现在很多人都说，是不是我身上有东西，是不是我家里有东西……这个不用问，肯定有。这些向你讨债的冤亲债主也一样，肯定有。但是你也不用害怕，不到时候他们也讨不到债。我们现在通过这样一种修法，可以化解与他们的怨恨，也可以了却这样的恶缘。我们念“嗡啊吽”，念观音心咒的时候，都要这样发心。
可能真正的冤亲债主都在我们身边。我们做火施的时候，身边的儿女等，能不能得到利益？因为都是自己的冤亲债主，我们给他们做布施，他们就能得到！因为佛法的力量不可思议！佛身口意的力量不可思议，佛身口意也就是缘起性空。佛的力量，空性的力量，都是一个意思。这个力量不可思议！
夫妻之间，父母与子女之间，很多都是冤家。所有的冤亲债主都是我们做布施的对象、对境。通过火施布施给他们，自己的家人、儿女可能就遇到了一些殊胜的机缘，遇到了一些好的机会，身边一些不好的缘也就了了。你了的也许不只是你与恶道众生之间的恶缘，也许了的是你与身边很多众生的恶缘。你好好发心，从今以后，也许夫妻之间好了，也许身体健康了，也许家庭和睦了，也许儿女顺利了，也许一切都吉祥了，也有这样的情况。
若是你有证悟空性的智慧，有这样的境界最好，若是没有也没关系，我们要相信佛的力量，相信“嗡啊吽”三个字的力量。大家好好发心，今天都从很远的地方来到这里，都不要白来，希望都有收获。
【一个人在家里可以做火施吗】
问：一个人在家里可以做火施吗？
答：自己如理如法地在家里做火施，这是很好的修行方式。有的人怕把那些鬼神都招来，怕他们不走，有麻烦。这是不可能的。一切境界都是自己的心，心魔不起，外魔不生。这些鬼神也不是到你家里来取这些东西，是通过“嗡啊吽”的力量，让供品遍满虚空法界，使众生得到。
再说那些和你有缘的众生是不会离开你的，债没有还完，缘没有了清之前，是不会走的，两只眼睛盯着你，两只手伸着向你要债。机缘不成熟的时候，他也要不到。这些恶缘，是你应该化解的，不要想逃避。一切众生，包括万事万物都一样，以真心来对待，就会得到美好的回报。你恶待他们，他们也会恶待你。
【做火施的时候观想得不到位众生能收到吗】
问：做火施的时候观想得不到位众生能收到吗？
答：做火施的时候，打手印的力量，念咒语的力量，内心清净观想的力量，这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位，众生不一定能收到。其实最重要的是信心。若是你对手印、咒语、方法有坚定的信心，相信“嗡阿吽”的力量，一念“嗡”都能清净，一念“啊”都能变多，遍满整个法界，一念“吽”都能变成他们需要的，而且自然就得到。
我们自己没有太大的力量，我们靠佛的力量，靠“嗡啊吽”的力量，靠手印、咒语、观想的力量，也能达到目的。有的人还是没有认识到，没有深信。如意宝拿在手里，但是没有认识到，没有向它祈祷，就不能发挥它的作用。为什么？因为都是缘起性空。你没有向它祈祷，它也不会给你成就。做火施也没有什么难的观想内容。“嗡啊吽”的含义，能够忆念，能够想到，而且能坚信就行了。其实做火施、供曼茶，这都是非常殊胜的法门，若是自己有信心，认真学修的话，能够消业积福，对你的各方面都会有极大的帮助。
【做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨】
做火施的时候为什么要把自己观想成观音菩萨？
答：我们通过仪轨做火施的时候，首先要把自己观想成观音菩萨。为什么要这样观想呢？因为观音菩萨是一切诸佛慈悲的显现。我们只有把自己观想成观音菩萨，给那些众生发慈悲心，那些众生才敢来，才敢拿。如果我们把自己观想为马头明王、普巴金刚，这些忿怒的形象，很多鬼神就不敢来了。我们供护法的时候，自观为马头明王，因为马头明王特别有威力，那些护法都不敢不来。如果护法不愿意来，我们就把自己观想成有威力的主尊，下命令让他们赶紧来，吩咐他们去做这个事、做那个事。但是，布施的时候不是这样，那些饿鬼、那些可怜的众生不敢来、不敢拿，都偷偷地来，偷偷地拿东西，这个时候我们要慈悲。观音菩萨多仁慈啊！发出慈悲心了，才能感召那些众生，众生都生起欢喜心了，就敢来、敢拿了。这都是有意义的，不是随随便便地观想。明白了以后，一定要如理如法地做。
【使供品变得殊胜圆满的三种力量】
我们每天供护法、做火施的时候，也准备了一些供品或者烧了几粒食子，但他们不一定能得到；即使得到了，也不一定喜欢；即使喜欢了，也就那么一点点。那么我们每天供护法、做火施，是不是没有意义了？有意义。供护法的这些供品或者火施烧的这些食子，都是个缘起，然后通过咒语的力量、手印的力量和等持的力量这三种力量，达到我们的目的。这三种力量都是不可思议，我们要深信。
咒语的力量：咒语是真言，是佛性的显现，力量不可思议。这些咒语的意义非常深广，无法能够完全解释。
手印的力量：手印是佛、菩萨、本尊、上师所加持的，是不许变的，它也有不可思议、广大的含义。我们即使变幻出成千上万个口舌去解说，也说不清楚。
等持的力量：即禅定的力量，也就是观想的力量。通过这三种力量，所供或所施的物品就不一样了，能够令这些物品净、增、变。
“净”就是变清净了。清净最终就是空性，也可以说清净了我们的执着与分别。其实最不干净，最不清净的就是分别、执着。分别与执着是佛菩萨、众生获得这些供养或布施的最大障碍。我们现在作为凡夫，做不到没有执着、没有分别，但若是能坚定不移地相信密咒的力量、手印的力量和等持的力量，就可以去掉分别、执着这些不净，就变得清净了。
“增”就是变多，尽虚空、遍法界。手印、密咒、禅定，都是尽虚空、遍法界的。通过这三种力量，这些供品也会尽虚空、遍法界。“护法能不能来，这些鬼神会不会来啊？来了送不走怎么办啊？”不是他们要到你家来取这些东西，这些是尽虚空、遍法界的，到处都有。
“变”就是缘起性空。谁能证悟缘起性空的境界，谁就什么都可以变幻。这些东西变成了他们所需求的，要财产变成财产，要房屋变成房屋，要吃的变成吃的，要穿的变成穿的，要人就变成人，要车变成车……应有尽有。这才是殊胜的、圆满的。不然，我们做那么一点供品，怎么能算殊胜圆满啊？
通过这三种力量，供品可以变清净，可以增多，变得尽虚空、遍法界，变成他们需要的东西，无所不有。以恭敬心、信心、慈悲心，令佛菩萨也非常喜欢地接受了你的供养，这些众生也是毫无畏惧、非常欢喜地来取你所布施的东西，都心满意足了，自己的业障也清净了，债也还清了，佛菩萨也欢喜了，自己的福德、智慧都圆满了。真的不可思议啊！
大家每天都在供护法、做火施，但是都没当回事。有时间就做，没有时间就不做，愿意参加就参加，不愿意参加就不参加，都特别随便，根本没有相信佛说的话，没有相信上师说的话，还说“我相信佛、相信上师，要依教奉行。”说得都容易，依教奉行哪有这么容易？难道你不愿意了缘、了债、了生死吗？不愿意福德圆满、智慧圆满吗？你为什么不重视这些呢？为什么没有如理如法地、尽心尽力地做呢？若是你真正按照佛说的话、上师说的话认真做，也许刚开始达不到效果，但是努力做、慢慢做，总有一天会达到效果的。
【化解身边的冤亲债主】
有人说，“不能在家里做火施。如果把这些鬼神招来了，不回去怎么办？”一提到鬼神、恶魔，我们就觉得很吓人，很恐怖。其实这些鬼神恶魔真来向你讨债，还是很困难的。若是机缘不成熟，他们根本无法对你下手。也许真正向你讨债的，正是你身边最疼爱、最喜欢，心里最挂念的这些人。他们向你讨债的机缘也正是到了。
那现在怎么办？你生气没有用，埋怨也没有用，解决不了问题。这个时候就要通过做火施，发慈悲心，自己观想为观世音菩萨，想拔除他们的痛苦，给予他们安乐。其实这才是自己的冤家债主，他们正在向你讨债，在伤害你。这都是自己过去世中欠的，现在就要还了，不但不嗔恨、不埋怨，还觉得这是还债、消业的机会，不能错过。这个时候若是再去嗔恨、埋怨他，又跟他结上恶缘，然后将来还要遭受果报。这样一想，也许心里就更欢喜，更高兴了。“哎呦，太好了，机会来了，我现在就要把握了。”什么叫把握当下？这就是。这个时候你若是能把握住，能转变心态，这样去面对这个众生的话，当下你就解脱了。你债还了，业消了，跟他结的是善缘，种的是善根，将来就是善果了，只有安乐，只有福报。我们每天做火施，也是要提起正念，让自己相续当中的这些正念增长。
其实不光是我们做火施的时候应该这样想，平时更要这样想，可以把火施落实到生活工作当中去。这些同事也好，家人也好，形象上也许挺可爱，但是他们也许就是冤亲债主。你在跟他们接触的过程中，就可以了缘、了债，可以消业。
冤亲债主也有我们看不到的，但是大部分都是可以看到的。其实他们就在我们的身边。华智仁波切有一个火施仪轨，那里面讲，什么是真正的冤亲债主呢？比如你给他东西，这次给了，下次还要，不给就不高兴，甚至会来伤害你，这就是你真正的冤亲债主。但是我们认识不到。其实我们身边有很多这样的人。为他付出了，这次给他付出，下次还要为他付出，若是不去付出的话，他一定会生气，甚至会伤害你。这些就是冤亲债主。我们跟他们接触、为他们布施的时候，最重要的是要有慈悲心，有慈悲心才能感化这些众生的心灵，才可以从根本上解决问题。
【谁能真正伤害到你】
有人说，“不能做火施啊！会把那些鬼神招来的，尤其不能在家里做。若是把那些鬼神都招来了，送不走怎么办？”哪有这样的事？一切都是因缘和合而生，因缘和合而灭。若是机缘到了，躲是躲不掉的。有的人想，“是不是有灾难了？是不是我要到国外、到山上躲一躲呀？”若是机缘真正到了，业力现前的时候，像个洪水一样，谁也拦不住，你跑到喜马拉雅山的山顶上也躲不掉。所以作为一个修行人，能不能稳重一点？不要总是飘忽不定，心慌意乱。若是机缘不到，业力没有显现的时候，不会有事的，你和鬼神一起吃、一起住、一起睡，两个头挨在一起睡也没有事，他伤害不了你。其实那些所谓的鬼神和我们是两个世界的，要来伤害我们的话很难。真正的冤亲债主就在我们身边。
“我那个敌人、那个仇人肯定是我的冤亲债主。”不一定！也许他是来度化你的。你觉得最可爱，觉得最喜欢的，一个小时不在身边你都感到很难过这个人，就是你最大的冤亲债主。为什么？他才能真正伤害你，从心里伤害你。他的一举一动，他的所作所为，对你的影响、对你的触动是非常大的，所以他才是真正的冤亲债主。
比如嘎达亚那尊者看到的那个景象就是。一个女人正在吃着的那个鱼，是她前世的父亲。她身边有一只狗，想吃鱼的骨头，她不让它吃，就打它。这个狗是它前世的母亲，现在转生为狗了。那个鱼和那个狗，它们两个前世是夫妻，妻子啃着丈夫的骨头。然后那个妇女怀里抱着一个挺可爱的小孩，这是前世杀害她的仇人，她最大的冤家，现在投生为她的孩子。
佛度化众生是以各种的形象来度化，但是魔来伤害众生也是以各种形式来伤害。其实佛离你最近，但是魔也离你最近。你生活当中，工作当中，对你影响最大，与你最亲近的这个，也许是来度化你的佛，也许是来伤害你的魔。是佛是魔，就看你自己怎么去对待，怎么去认识。
若是自己有智慧、有修行的话，那他就是佛，就是来度化你的。你通过他的摄受和加持，一定能解脱，能成就。若是你没有智慧，没有修行，还是愚痴颠倒的话，他对你来说就是魔，就是来伤害你的。你看，你整天不是烦恼就是痛苦，这还不算什么。你跟着他一起造了那么多恶业，将来要堕落恶趣，要下地狱，感受无穷无尽的痛苦，那才是真正的伤害。作为佛弟子，作为修行人，应该得有一点点智慧。
【圆满财富的方法】
从心里断除对所有的一切，包括对财富、身体的贪着，这是圆满财富的一种方法。我们现在为什么财富不圆满？就是因为有贪着。心里有贪着时，即使有财富也是一种障碍，一种束缚。正如龙树菩萨说的，“积财、守财、舍财都是苦。”
积累财富的过程是艰难的、痛苦的；终于发财了，有钱了，心里压力又大了，日思夜想怎样守护这些财富，这也是一种痛苦；到人生的最后一刻，必须要离开财富了，更加痛苦。对你来说，这不是真正的财富，也不是真正的福，而是一种祸。因为它给你带来的始终是烦恼，是痛苦。
其实内心的知足少欲才是真正的财富，知足了少欲了，才是财富圆满。若是不知足，有一个亿也不叫财富圆满。你有了一个亿，还想要几十个亿；你有了几十个亿，还想要几百个亿，不会有圆满的时候。越有越觉得穷，越有越舍不得。若是能知足少欲，哪怕只有一分钱，也算是圆满财富；心里没有欲望，知足了就是圆满。
心清净就是清净，心圆满就是圆满；若是心不清净，心里不圆满，就没有圆满。你从内心深处感到知足了，那就是圆满。你有贪着与贪恋，财富不会有圆满的时候。真正知足了、少欲了，财富自然就有，躲也躲不掉。不要的时候才有，不追的时候才来。你越追越得不到，越要越没有，即使得到了也不会圆满。
做布施，就是从心里舍掉贪着。从普通的衣食住行的物品开始逐渐放下，再舍掉自己认为是珍贵、稀有的东西，最后放下对自已身体、生命的贪恋，而彻底断掉所有的贪着，就是修布施。
很多人一说做慈善、做布施，都认为是有钱、有能力的人做的，这是错误的看法。其实人人都可以做布施，人人都应该做布施。佛在经中讲，若是你实在舍不掉，实在舍不得给别人，就先给自己，左手给右手，右手给左手。这样练，慢慢地就能练出舍心。再舍给父母，舍给儿女，舍给亲朋好友，然后再慢慢扩大。不是一下子都要舍掉。
也不仅仅给人做布施，给其他道的众生也可以做布施，包括火施、水施，给恶道众生做布施。我们吐痰、排泄，都可以布施给恶道众生。我们讲过一个公案，有个饿鬼好几年找不到任何食物，只找到了一口痰，就是因为一个比丘吐痰时发了清净心，于是这个饿鬼就得到了。我们吐痰的时候，大小便的时候，洗脸刷牙的时候，这些脏东西都浪费了。为什么不发心呢？恶道的众生需要啊！根本没想到只要发个心，念个咒，恶道的众生就能得到，就能解决他们的很多问题，那也是布施。
还可以给畜生道的众生，鱼、鸟、猫、狗等做布施。你给它们一点吃的，发一个施舍之心，发一个慈悲之心，给那些鸟类仅仅撒一把大米也是布施，也能具足、圆满财富。
大家现在为什么不做呢？一般有四个原因：第一个是不知道做布施获得的善根、功德和福德；第二个是不相信；第三个是烦恼重；第四个是习气重。佛教给你解脱的方法，圆满财富的方法你不运用，这都是自己的损失。
【不要逃避恶缘，而应化解怨恨】
我们做火施的时候，首先要把自己观想为观音菩萨，目的是启发内心的慈悲与智慧，智悲双运，有一颗无伪平等的慈悲心。能够提起这样的心念，保持这样的心态，才是观想成功了，才能感召、迎请那些众生。如果我们能够如理如法地通过火施给冤亲债主、家亲眷属等众生做布施，不仅仅能够化解和那些饿鬼道无形众生之间的怨恨，还能化解与所有众生之间的怨恨。
然后念诵虚空藏心咒，把所准备的供品变清净了，并且遍满虚空法界，变成了他们所需要的东西。同时要这样发心观想：“你们想要什么，这里应有尽有。要吃的、穿的、要财产、房屋……可以随便拿，随意享用。虽然你们在鬼道，我在人道，实际上我们是一家人，以后要和睦相处，互相尊敬。” 然后观想都落到了他们的口里、手里，他们都心满意足了，相续中生起了慈悲心和菩提心。要以这样的舍心来做布施，才能了缘了债。发自内心地善待众生，才能化解怨恨。
饿鬼道众生时时都处于恐怖痛苦之中，到了人道更是如此，人们都伤害他们。但今天遇到了你这样一个善良的人，他们肯定会满心欢喜。就好比我们平时总是遭遇打骂、伤害、欺骗、人人看不起我们，但有一天，突然遇到了一个好人，关心、照顾、尊敬我们，那心里会是什么滋味啊？这是同样的道理。其实人与人之间相处是最难的，人与鬼反而好相处。你把所有的东西都送给他们，他们一定会特别高兴和感动，一定会回报你，会心甘情愿地去帮助我们，成为我们的护法。
我们心里不要总想着妖魔鬼怪，也应该想想周围的众生。其实我们的家亲眷属和有缘的众生，才是我们真正的冤亲债主。离我们最近的家人，朋友等等，时时处处都在向我们讨债，向我们要吃喝、要钱财、要房屋……父母、儿女、夫妻之间互相也是“鬼”，都是欠债、还债的关系。
人都有贪执，在活着的时候互相贪执，那就是人道的鬼魔。死了以后，如果还贪执，就变成饿鬼，那就是鬼道的鬼魔。有这么多“鬼”在我们身边，因此我们时时处处都能遇到坎坷、挫折与磨难。这些众生都是我们要做布施的对境，要发慈悲心去善待的对境。所以我们每天做火施的时候，不能只想着饿鬼道的那些众生，而忽略了周围的众生，都要发慈悲心，拔除他们的痛苦，给予他们安乐，这样才能了缘了债。
佛法的力量不可思议，禅的力量、咒语的力量、手印的力量是你们想象不到的。我们念咒、打手印、观想，通过这样的方法，他们都能得到想要的东西。比如，他一直想要你的房子，过几天，也许他就找到了更大更好的房子，就不要你的小房子了，这是一种了缘的方法。不可思议的事情真的会发生。
我们的修法，都是最殊胜的方法，但有些人不会用，都是为了驱逐那些可怜众生，总想让他们离开。这样发心是不正确的。我们不是要逃避，而是通过愿力和佛法的力量让他们满足，并且能够断除贪心和嗔恨心，把烦恼都消除，早日离苦得乐。这样我们之间的这些恩恩怨怨就能早日了断，他们就不会再向我们讨债了。
【扫墓期间，佛弟子怎么做才能利益亡者】
问：清明扫墓期间，佛弟子怎么做才能利益亡者？可以烧纸吗？
答：烧纸是一种风俗，我们作为学佛人，其实烧不烧都可以。如果烧纸，也要用佛法。比如把自己观想为观世音菩萨，同时发慈悲心，然后念“嗡啊吽”。“嗡啊吽”代表佛的身口意，通过佛的身口意的大加持力，“嗡”代表佛的身，通过“嗡”的加持力，使布施的东西变得清净；“啊”代表佛的语，通过“啊”的加持力，使布施的东西变得尽虚空遍法界；“吽”代表佛的意，通过“吽”的加持力，使布施的东西变成众生所需要的。
我们做火施就是这样，把自已观为观世音菩萨，念“嗡啊吽”，念观音心咒“嗡嘛呢呗咪舍”。但是有些人怀疑自己，“我能自观为观世音菩萨吗？”能。每个众生都有佛性，都是自性清净的佛，你可以把自己观为观世音菩萨。为什么要观为观音菩萨呢？观世音菩萨是大慈大悲的，你内心有慈心和悲心，众生才敢来，才敢接受你的布施的东西。如果没有清净的心，没有禅定的功夫，众生很难接受到。
布施的对境众生，以及所有的众生，愿他们都远离痛苦，获得安乐，这个心叫慈心和悲心。这样的心态去作供养布施，众生所得到的利益是不可思议，这样，扫墓、祭祀也是一种修行，与生活不矛盾，相反能利益更多众生。如果随便地去烧东西，那就是一种迷信的行为，没有多大的利益，学佛人不应该这样做。
【在生活中完成心性的超越和转变】
不管是修禅宗还是修密宗，都要有基础。就象盖房子必须要打地基一样。不管你盖什么样的房子，盖什么样的高楼大厦，都要先打好地基。地基打得很牢固了，基础修得很好了，往上你才可以再选择。根据自己的根基，修净宗也行，修禅宗也行，修密宗也行，都行。佛讲的都是脱离痛苦的方法，都是能让我们成就的方法。基础没有打好，修哪个法都不能成就。
有人说念佛法门方便，念一句“阿弥陀佛”就行了。如果没有生起出离心，没有生起菩提心，也没有证悟空性的智慧，你只念阿弥陀佛有什么用？实际上你还是没有念阿弥陀佛。有个老太太说，我念佛多方便啊，边念佛边干活，太方便了，还是这个好。我问她，你干活的时候心里想的是佛还是活？如果干活的时候心里没有想活，连想干活的念头都没有还能干活，那就神了。如果你嘴上念的是佛，心里想的却是活，那你念的是活不是佛，也就是说你还是没有念佛。
念佛能治病、能积福报、能消业、能往生、能成就。但念佛必须从心里念，必须真正懂得阿弥陀佛的含义。我们现在不断地念佛，实际上是念魔了。你嘴里念的是阿弥陀佛，心里都是魔，都是自私自利。求观音、求阿弥陀佛，使自己或者家人健康长寿，求孩子学习有好成绩，能考上大学，求事业能成功。求的都是世间法，都是自私心。心里全是这些我执我爱，自私自利，还有贪嗔痴慢疑等烦恼。
心里是魔，你念佛就着魔了。求健康等这些世间的福报，说明出离心还没有生起来。有的还求自己能往生。他知道人间苦，轮回苦，知道西方极乐世界好，想要快点解脱，想要往生到西方极乐世界，然后再也不回来了，于是就特别执著地念佛号。这样念佛求往生也是自私的，说明菩提心还没有生起来。
有了出离心、菩提心，有了证悟空性的智慧，你有了这个基础，达到这个层次了，念佛是很殊胜的。清净平等自在随缘念佛，这才是真正的念佛。这时候念一句阿弥陀佛佛号，这才是真正念佛了。而你能这样清净平等自在随缘念佛，这个时候念不念阿弥陀佛四个字都无所谓了。在这样的状态下，吃饭都是念佛了，睡觉、打呼噜全是念佛。但是这个境界也很高。
我们现在都不懂得什么是清净。认为我清净了，我放下了，但这都不是真正的清净。看破才能放下，放下了才有清净。看不破怎么能放下呢？放不下怎么能有清净呢？什么是看破？你彻底弄明白，搞清楚，看透了诸法的事实、真相，包括自己的真相、本性，这叫看破。看破不是看着什么都不好，什么都不要。看破了才能放下。放下不是放弃，这是一种智慧，不是什么都不去做。放下了，才有清净平等自在随缘念佛。念佛求往生也是很难的。
出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这是基础。有这些基础了，再修其他的法，一定能成就。念佛求往生也行，打坐修禅也行。修禅宗明心见性是最基本的。我们修密宗，五种圆满是基础，两个次第是方法。现在很多人都说，我开始念咒了、修本尊了。然而本尊是怎么修的，他也不懂。念咒修本尊，是在五种圆满的基础上，通过两个次第的方法才能修成本尊，不是谁都能做到的。
出离心、菩提心、证悟空性的智慧，这三关必须要过。我到汉地后，发现两个问题。第一个是连出离心都没有，就想修高深的法。这样修法，就是没有基础的修法，没有次第的修法。统统都是空中楼阁，一步登天是不可能的。第二个是没有把修行与生活结合起来。修行是修行，生活是生活，修行与生活是脱离的状态。很多人都跟我说，我也想学，就是没有时间。我要上班，要做很多家务，儿子还没有成家。等我退休了，等我老了，等儿子成家了再学。这就是不懂佛法，不懂修行。真懂得佛法，真懂得修行，不会耽误你的生活，不会耽误你的工作。
为什么说“佛法是种活法”？就是把修行与生活、工作结合起来。我们一直在烦恼，痛苦，活得不轻松、不自在、不快乐、不幸福。佛法是种活法，是一种正确的活法。我们原来的活法不是正确的活法，我们现在选择学佛修行，就是换一种活法。所以要把生活、工作同修行结合起来。主要是你的发心、你的动机。心一转，念一转，都是修行。念转不过来，在表面上烧香拜佛，实际上都是造业。修行不在表面上，不在形式上，都在心里。心善一切善，心恶一切恶。
念佛要念心，修行要修心。怎么念心？时时刻刻观察自己的心。怎么修心？时时刻刻调整自己的心态。就是换个角度，去想、去体会。不管做什么，一定要启发心本有的一些功能和功德。你启发不了这个心，转换不了这个心，在表面上做何种功德都不会有任何意义。
佛讲了很多方便法门，但最终都是直指我们的心，让我们了解这个心，修炼这个心。我们现在心胸狭隘，什么也容纳不了，什么也圆融不了。修心，就是要修圆融，修容纳。能够容纳一切，能够圆融一切，这才是真正的修心。炼这个心，让心象大海那么宽阔，象大山那么稳固，不动摇。顺境来了，没有特别的高兴；逆境来了，也没有特别的伤心。就这样如如不动。
心如如不动，是指内心不动，在表面上可以有爱，也可以有恨。佛为什么有寂静像和忿怒像？意思是表面上该有的还得有。需要恨，就有恨的表情；需要爱，就有爱的表情。但是内心里不能有恨，不能有爱。我们都在舞台上，都是演员，都在扮演着各种角色。虽然这一切都是戏，但我们要认真地演这个戏。演得不认真，不入戏的话，不会成功的。一定要认真地戏演，但内心里要知道正在演戏。不管是爱的表情，还是恨的表情，都是表演，都是虚假的。你看那些演员演的时候特别认真，演得特别象，但他们内心里知道这是演戏。开悟者、证悟者就是这种状态。表面有上爱的表情，有恨的表情，但内心里明明了了。也会吃饭，也会睡觉，但是他内心里明白这都是无常的。
从轮回的角度讲，都是不净的，都是痛苦的；从无常的角度讲都在刹那刹那地变，没有恒常不变的。从空性的角度讲，凡所有相，皆是虚妄。这些观念、这些认识，都是在这样的状态下。演戏必须要认真演。如果不认真，不相似的话，肯定不成功。佛讲的缘起和性空，缘起就象演员正在表演一样，真空就是内心知道自己是演员，正在演戏，内心有这种认识，这种智慧。缘起和性空就是两种智慧，你能这样，内心里就不会受到任何影响。因为心里有数啊，就象有人嘱咐你做什么事情要注意，你心里有数一样。真正心里有数，不管今天要面对什么样的场面，要面对什么样的人，都不会轻易地动心。这才是真正的开悟、证悟。
生活与工作，这都是我们应尽的责任和义务，都是必须要做的。我们学佛修行就是了缘、了债、了生死。缘有各种各样的，不管是什么样的缘与债，这都是往昔所结下的缘、所欠的债，必须得了、必须得还。这都是修行的结果。如果我们知道这是在了缘，这是在还债，这是真明理了，是深信佛讲的话了，那时候心里面不会有压力，不会有烦恼，因为这都是应该的。其实我也说过，你身上所发生的一切一切的事情，都是应该的，没有不应该的，都是很正常的。我们之所以说不应该、不正常，这都是我们自己的分别执着、创造出来的，是我们自己给自己做出来的，我们把自己给框起来的。
要珍惜人身，人身难得今已得，佛法难闻今已闻。这都不是随随便便得到的，这都是生生世世修来的福报，今生今世才有这样的机缘值遇上师、值遇正法，一定要珍惜。你不珍惜的话，那也没有办法。你珍惜才能得到利益。人身难得不是一般的难，而是非常的难。能够遇到佛法更难，尤其能够遇到正法，是最难的。一定要珍惜，别错过这个机会。一定要精进地修，如理如法地修。
我们现在修净土与大圆满法，一个是临终往生的方法，一个是即身成佛的方法。这两个都是今生解脱的方法，而且都有传承，都有仪轨，都已经给你们准备得特别完整，非常全了。再不好好修，那就没办法了。真正的如意宝已经拿到手里了，再不珍惜，再不利用的话，那就是自己的事情了。就象已经把饭给你们做好了，路给你们铺好了，再不吃，饿死了，再不走,我也没办法。网站里有很多相关的资料，多看看。
真正放下了，你就超越了。执着还是在种恶因，起烦恼也是恶因。要去掉我执这个最根本的种子，必须要开悟。他骗了你，这是因果。你可以行善断恶，转变这些因就行。恶果、恶因可以转变为善业。逆境顺境、恶缘善缘都是好事。显宗里讲，处都是好处，人都是好人，事都是好事。密宗里更强调五种圆满。处处都是净土，人人都是佛菩萨，事事都是吉祥的、清净的，这就是五种圆满。你有这么高的见解、这么高的智慧，就可以在顺境中积福，逆境中消业。
其实超越和转变，都是在生活中进行和完成的。密宗里讲自身是最究竟的坛城，自身就是最究竟的佛。如果你有这么高的见解，有这么好的认识，吃喝都是供养坛城，供养佛了。穿衣装扮都是庄严坛城，供养佛。如果你没有这么高的见解，你知道佛菩萨的功德无量，你应该起尊重心。比如说吃饭，你可以把这些供品供养给诸佛菩萨，然后把这些当作加持品，当作上师三宝赐给你的加持品来吃，就能治病、驱魔，能积福、消业。就这样转念！从早上起来到第二天早上这段时间里，你发心，都是修行。睡觉起来时发心，然后刷牙洗脸，这就开始修行了，接着做饭、吃饭都是修行。做家务、上班、工作是修行。下班回家后的一切行为也都是修行。就这样始终不断地修行，直到你不用修时为止，那时候就是佛了。
恶鬼这些鬼神到处都有，我们随时都能碰到。他能找你这是有因缘的。你和他没有结恶缘，没有伤害他，他能找到你吗？不可能。如果没有因缘，不会找到你。小偷偷东西也是一样。这么多人家，为什么能偷到你们家，没有偷到别人家呢？佛讲因果，这都不是巧合，这都是有因缘的。传染病也是，有的传染上了，有的没有传染上。一家人都在一起生活，也是有的传染上了，有的没有传染上。为什么他传染上了，我还挺好的呢，只有佛才能解开这些问题。
都是因缘，都是因果。你同那些鬼神也好，一些众生也好，没有因缘是不会发生这些事情的，因缘不成熟也不会发生。因缘必须要成熟才能发生。比如我有很多冤亲债主，他肯定要索债，但机缘不到，再要也要不到。缘分到了，就完了，必须得还。佛就是讲这个因缘果报。
做火施，在下午、晚上做都可以。把食子点燃后放在门外或者窗外都行。最好是在外面。如果没有条件，在阳台上、厨房都可以。有些人做火施，害怕了，不敢做了，就变成修行的障碍了；有障碍了就是你自己执着了。你不执着、不害怕的话，就没有事。相不会束缚我们，不管是什么相。执着才会束缚我们，执着才会障碍我们。
这些鬼神，还有家里很多护法等这些众生，很多人都处理不好与他们的关系，很多事情都是这样引起的。我们不论什么时候都应该善待这些众生。善待是要从心底里善待，你对他有一个真心，他也会感恩，这就是回报。实际上我们的心和他们的心是相通的。我们从因果的角度讲，他就会福报大，这就是报应。从诸法的本性，我们这个本性、我们的心来讲，我们所看见的、所感受的，都是心的一种幻化，本身都是心。
我让你找你的心，你根本找不到。心在哪里？我们肯定从身体里找。皮肤、肉、骨头都不是。心脏也不是，大脑也不是。心不是在一处，到处都有。你的心到处都有，我的心也是到处都有。这是你的心，也是我的心，大家的心都在一起。我们说诸法一心、诸法一体，所有的法是一个心，心都是一体，就是这个意思。
你对每个众生都有一个真诚心，他们都会感应到，会感恩你，报答你，都会善待你，都会变成你的护法。你对他们有恶念，他们也会知道。这是一种缘起，缘起就是这样。对面有个镜子，你笑，镜子里的你也笑。你恨，镜子里的你也恨，这就叫缘起。缘起不可思议。我说法界就是你的家，所有的众生都是你的家人。但是很多人都不明白。到处都是你的家，所有的众生都是你的家人、亲人。这样你的家就大了，你亲人的面积就大了，你多舒服啊！
凡夫不是这样的。非要把一个小小的空间当作自己的家，执着周围的几个人，只把周围的几个人当作自己的亲人。家的面积太小了，感情的面积也太小了，太窄了，就象把小鸟关在笼子里一样。小鸟没有被关在笼子里之前，天空都是它的家，它可以自由地飞翔。把它关在笼子里受到束缚了，它就痛苦了。我们的笼子是自己给自己制造的。本来整个天空、整个法界都是我们的空间，但是我们把自己划在了这么个小小的范围，就象把自己关在笼子里一样，就不自由了。心是相通的，家也是一样的。如果分别这是我的家，那是他的家，这样就把自己束缚住了。出了这个家门就不舒服了。这是你自己的分别念，是执着。
善待众生，不会有事，别害怕。我们都是信佛的人，应该相信佛讲的道理。所有的众生，包括无形的众生，恶鬼、傍生，都是我们的生身父母，都是我们的兄弟姐妹。能这样看待，你就不会有那种不自在的感觉。佛还讲：所有的众生都是佛菩萨。你应该恭敬、供养，不应该害怕。这些道理你们都似懂非懂，实际上还是没有懂。明白了这个道理，你还害怕什么！到处都有众生，到处都有佛菩萨。
【文章摘自 达真堪布 新浪博客 http://blog.sina.com.cn/dzkbbk】
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审稿编辑：佛都信息港能定、发布于2018-07-13、保留出处是对作者的尊重。感恩合十
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